Em um \u00e2mbito filos\u00f3fico (a Gestalt chegou a ser considerada uma ‘filosofia da forma’), pode-se dizer que foi deixado de lado o ego cogito<\/i> cartesiano para, como Husserl (que foi, de fato, mestre de Koffka, um dos papas desta escola), adotar-se um ego cogito<\/i> cogitatum<\/i>: n\u00e3o h\u00e1 uma ruptura entre consci\u00eancia – ou sensa\u00e7\u00e3o, no caso da escola da forma – e mundo. O “res\u00edduo” a que se pode chegar por uma redu\u00e7\u00e3o, uma disseca\u00e7\u00e3o do real – ou de uma forma – n\u00e3o \u00e9 o “eu penso”, mas a correla\u00e7\u00e3o entre o eu penso e o objeto de pensamento (o ego cogito cogitatum<\/i>). Em suma, n\u00e3o existiria consci\u00eancia enquanto tal, mas toda consci\u00eancia seria consci\u00eancia de.
\nIsso, por\u00e9m, n\u00e3o se d\u00e1 de forma separada, como pretendiam os associacionistas (escola da psicologia que predominou no s\u00e9culo XIX), mas concomitante: tomemos como exemplo um carro na estrada, passando em dire\u00e7\u00e3o contr\u00e1ria a voc\u00ea. Para os associacionistas, h\u00e1 um intervencionismo do pensamento, ou seja, suas sensa\u00e7\u00f5es lhe dizem que o carro est\u00e1 diminuindo de tamanho \u00e0 medida em que se afasta, mas, sendo conhecedor das leis da f\u00edsica, ou mesmo j\u00e1 tendo passado por esta experi\u00eancia, seu pensamento reagiria, corrigindo o equ\u00edvoco. O dado sensorial seria menos real que a percep\u00e7\u00e3o, e interpretado de acordo com a experi\u00eancia.
\nJ\u00e1 para a Gestalt, isso tudo aconteceria de uma s\u00f3 vez e n\u00e3o atrav\u00e9s da experi\u00eancia, mas de acordo com o que \u00e9 dado na situa\u00e7\u00e3o em si. Cada vez seria diferente, se apenas um dos elementos formadores diferisse; o todo seria o que h\u00e1 de mais importante, o que vale aqui n\u00e3o \u00e9 a experi\u00eancia, todavia o agora e o que \u00e9 dado nesse agora. Percebe-se de maneira diferente de acordo com o contexto em que o objeto\/excitante est\u00e1 inserido, nossa sensa\u00e7\u00e3o \u00e9 global e varia dependendo do evento\/forma.
\nEssa foi a concep\u00e7\u00e3o que acabou, por assim dizer, “triunfante” em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 outra, e seus defensores, Max Wertheimer, Kurt Koffka e Wolfgang K\u00f6hler, acabaram por se tornar figuras de maior import\u00e2ncia na Escola da Gestalt.
\nEssa teoria da forma n\u00e3o se manteve apenas dentro dos limites da psicologia, mas pretendeu se estender \u00e0 F\u00edsica e \u00e0 Filosofia, admitindo a exist\u00eancia de formas fisiol\u00f3gicas e de formas f\u00edsicas, al\u00e9m das formas psicol\u00f3gicas: as primeiras dizem respeito aos organismos vivos, que funcionariam do todo para o uno; as c\u00e9lulas seriam dependentes do organismo e n\u00e3o o contr\u00e1rio porque este teria a capacidade de se adaptar. As segundas tratam do mundo f\u00edsico: este tenderia, tamb\u00e9m, a um equil\u00edbrio total, uma busca da boa forma, mais homog\u00eanea e sim\u00e9trica. Finalmente, as formas psicol\u00f3gicas, que s\u00e3o colocadas de uma maneira bem materialista: os gestaltistas n\u00e3o admitem a exist\u00eancia de um esp\u00edrito, de alma, mas que tudo se reduz \u00e0 mat\u00e9ria bruta, sendo as formas psicol\u00f3gicas o subjetivo das fisiol\u00f3gicas e estas apenas reduzidas \u00e0s formas f\u00edsicas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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